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分开也不一定难过
发布时间: 2020-01-10 17:02
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【篇一:分开也不一定难过】

当谈论到分离这两个字时,一般我们都会想到忧伤。以前的我也是这么认为的,但是这一次,我却觉得分开也不一定会难过啊。

六月份,是我们高三学子的月份。这个月我们迎来了我们人生第一个重要的转折点——高考。在高考的那前两个月里面,是考验意志力的。那时候已经不能去用能力衡量一个人,因为大家都很努力啊,即使烈日炎炎,我们仍然要在教室里面安静静的心无杂念的疯狂刷题。不是有句话吗?量变会导致质变。没那么聪明就更努力一点。

上一年的今天,我们早已在学校里面上课了。现在回想起来,那时候啊,心里面抱怨,可是手上的笔还是挥着。不愿意放弃任何那个努力的时候,心里明白,也不过就这几个月而已。

现在也感谢那时候的自己吧,没有懒散,没有放弃,选择坚持了下来。结果总是不会辜负的。

班上的同学比自己考得更好,我们分开了,但是这一次的分开,我们都是开心的,因为向着更美好的方向去前进了,我们都是在努力,这样的分离,是我们所期待的。

我们奔向更美好的未来,以后的我们再见,会是回忆起真美好的青春,然后一起哈哈大笑。

【篇二:这段木头里一定有虫!】

光被我葱郁的枝叶剪成碎片洒在大地上,晨露的芳香唤醒了森林里的一切生机。

每到这时,我最喜欢可爱的啄木鸟停在我的受伤,为我看看病聊聊天,或者是它在我的手上放声歌唱。

今早,我早早地在“约定”的地方与啄木鸟见面,却迟迟等不来它。平时它可不会迟到的,今天怎么会这么久也不出现?

“沙沙。”我听见有声响,还以为是它来了,急忙回过头:“啄木……“我还没喊出“鸟”字时,便看清了来者。他并不是我等候多时的啄木鸟,而是一个人类。

他头戴鸭舌帽,嘴叼香烟,手里持着令我们树木闻风丧胆的斧头!

“你想干什么?”我鼓起勇气问了他一句。

他吐了一口烟雾,不耐烦地回答:“砍树!”然后举起斧子就想往我旁边的树木砍。

我急了,大声喝止他:“你不知道你偷伐是犯法的吗?还有森林里禁止吸烟!”

男子回过头,一脸不爽,挥起斧子往我身上就是一砍:“咯里吧嗦的,我砍树关你什么事,我砍得就是你!”

我痛苦地扭动着身子,乳白色的汁液流了出来。男子眼睛也不眨一下,抡起斧子又要往我身上砍。这时,啄木鸟不知从哪飞出来的,执着男子的脑袋:“这段木头里一定有虫!有贪婪虫!自私虫!大叔伯伯的年级比你还大,你竟然舍得砍。你们这些人类总是伐木,为了自己的利益而伐木真是愚蠢!”

男子脸色一黑,愤怒地挥舞着斧子,叫道:“哪来的丑鸟,一边凉快去!”

啄木鸟死缠着男子不放。男子一怒之下抓住了啄木鸟,啄木鸟大声惊叫起来。

“你在干什么!放下斧头!”一群人闻声而来,男子马上大惊失色,扔下斧子拔腿就跑,却不料被他们一把揪住。

哈!是森林警察的人!这下他逃不了了,叫他违法伐木!森林警察肯定会给偷伐者一个严厉的惩罚!

【篇三:眼见一定为实吗】

事不目见耳闻,而臆断其有无,可乎?然而大千世界,缤纷至极,眼睛看到的一定是事实吗?人们通过眼睛所呈现的有时只是事物的表象,可我们往往又不能通过表面来判断事物的本质,所以眼睛看到的未必是真相。

眼见未必为实,要探究全过程。事情发展是需要一个过程的,如果我们仅仅凭借眼前看到的一个片段就去轻易判断,那么一定会断章取义。为人师表的孔子让弟子颜回煮饭,因为看到了他用手去抓锅里的饭来吃,就断定他在偷吃,后来明白是因为有灰尘掉到了锅里,颜回将灰尘抓了出来,害怕浪费,所以吃掉了。孔子惭愧的感叹:“本来以为眼睛看见的就是真相,可谁知也未必可信。”仅仅依靠看到的一部分来判断一件事是不可信的,就连圣人孔子也会犯错,更何况是我们普通人呢?因此,想要弄清一件事,必须探究全过程。

眼见未必为实,要用心去感受。观察一件事物时,总是会受周围环境因素的影响,从而做出一些与实际情况霄壤之别的判断。就像材料中的太太,因为自己家的窗户误导了她,所以才认为对面的衣服没有洗干净。人们往往在观察事物时,会被环境遮蔽双眼。诸葛亮草船借箭,曹操为假相所骗,损失了十万箭,为赤壁之战的失败埋下了祸根。所以,眼见不一定为实,我们要仔细观察,用心感受。

眼见未必为实,要亲身体验。眼睛看到的未必是真实的,但通过亲身实践的,一定是真实的。如果我们想学游泳,以为站在岸上观察模仿人们的动作就可以学会。然而到了水下,依旧是旱鸭子。虽然在岸上观察的很明白,但是却不知道游泳的动作和用力方法,前进速度……学习游泳不能用眼睛看,就像许多事情也是这样,只有亲身体验,才能弄清楚事物的真相。

真亦假时假亦真,无为有处有还无。我们的眼睛有时会被迷雾所覆盖,但只要我们肯拨开它们,我们就可以认识一个新的高度。因为有迷雾,我们不可以盲目的相信自己的眼睛,不去探究全过程就会断章取义,不用心感受就会有错误的判断,不亲身实践就不会了解事物的本质。别把眼见当全实,眼睛有时也说谎。

【篇四:眼见不一定为实】

世间百态,我们用双眼来感知生活。目之所及,是我们认知的第一份印象。

你敢确信着,你的所见吗?

曾有一个太太抱怨对面太太很懒惰,说人家的衣服永远洗不干净。直到有一天,一个朋友发现不是对面的衣服洗不干净,而是自家的窗户脏了。

我们用双眼去发现,去探索,可是更多的时候,我们也因为双眼而蒙蔽,而盲目。太太看见了“脏的衣服”,只会去想着人家衣服洗不干净却不会注意自己的窗子上的污渍,她所见的与其“事实”并不相符。可见,眼见不一定为实。

有时候,一朵花开不一定代表着春天早已降临,一场绒雪不一定说明冬天未曾远去。我们所感知的,所见的,不一定是世间的根本之理,受到蒙蔽的时候,盲目的人们也无法看清本质。更多的时候,还是要用心去感受,用心去放眼看世界。哪怕是对面的人、物,就算是再近处的一处景象,也要仔细的看看,不要因为自我而蒙蔽。

人们总是说,眼见为实:可是,当你看见并不真实的一面时,仍然相信这四个字似乎就不是真正的“眼见为实”了。

孔子曾领其弟子诸游列国。一次,在他们最艰辛的时候,有人给了他们一袋小米,他们只得用其做粥。孔子大弟子——颜回,在煮粥的时候就无意看见有脏东西落进了锅里,他立即用手抓了出来,沾上了米粒的东西弃之实在可惜,颜回只得将其吃下。而后一幕,恰巧让孔子看见,孔子觉得对其失望。而后,当事情澄清的时候,孔子也不禁感叹,自己亲眼所见的却也不是真实的,何必非去坚信“眼见为实”呢。有时,眼见的才是盲目的。

你相信自己的眼睛吗?眼睛不会自己构造虚幻,可是所见至此,你怎知看见的就是事件本质所发生的。眼睛不一定为实,想的也许是假的。我们无法去改变我们看见的,因为那是必然的,可是,我们也不能完全相信我们看见的,我们用心去辨别,去感知。

不能不相信所见的东西,却也不能只信看见的事物。你看见的表面不一定与本质完全相符,也不要为此而不忠信于眼睛。万千世界,我们无法知晓每一件事,但是相信的也不止是各自的一双眼。

眼见不一定为实!

【篇五:距离,不一定产生美】

上述材料,让我想到时下有一句流行语,叫“距离产生美”。而我却不这么认为。两者之间因为距离的存在,相互的感知就会变得模糊,甚至产生错觉。这何来“美”之一说呢?因此,若要寻求真美,必得靠近审察,必得亲力亲为。

“操千曲而后晓声,观千剑而后识器”,古人这句话实在精妙。它告诉我们只有近距离地亲身体验才能把握规律,只有零距离地亲身接触才能寻得真谛。是的,古往今来,大凡取得伟大成就的人,肯定脚踏实地,肯定实事求是,肯定因地制宜;而不是好高骛远,想入非非,华而不实,追求所谓梦幻般的“距离”!

法国昆虫学家法布尔,年轻时就喜欢与昆虫等打交道。有时候为了观察蚂蚁,甚至趴在地上一动不动,人们都说这个人疯了,同伴也不拿他当正常人看待。可是他后来却完成了旁人望其项背的生物名著《昆虫记》,弥补了生物学史上的空白。再说达尔文,为了完成《物种起源》一书,一生大部分时间都在全球考察。著书时遇到一个不明确的现象,他不是凭借记忆猜测,也不是捏造事实,而是再去亲自调查取证,从而写出了这部杰作。

法布尔,达尔文正是因为这种实事求是的精神,因为这种科学严谨的态度,才取得了令人惊艳的成就,也为后世留下了永恒的美丽。

相反,因为“距离”给我们带来许多遗憾的实例却太多了。比如中外扬名的水利工程都江堰,由于历史的原因,我们只知道它一直发挥着巨大的作用,却很难准确地知道李冰父子在几千年前是如何完成这项伟大工程的,因为我们无法穿越时空的距离回到当时的情景,去了解当时的建设情况,更无法明晰地打听到当初建设时许多可歌可泣的故事——时空拉开了我们与古人的距离,也阻隔了我们的认知视线。

所以,我们不必盲目追求距离,更重要的在于做好眼前的事。“感动中国”被称为“中国人的年度精神诗史”,每年被评选出来的人物都有一个很大的共性:他们用行动诠释爱的真谛,用行动弘扬责任的价值,用行动衡量承诺的份量。“感动中国”之所以感动中国,我认为根本原因就在于立足本职岗位,用真情真义去传递一个正能量。也许正因为如此,如今社会上流行一种“接地气”的说法。接地气不就是要我们脚踏实地,缩小彼此之间的距离吗?

“不识庐山真面目,只缘身在此山中。”我们只有迈开步子,把脚下的距离一步步地缩小,才能真正地发现美,也才能真正地创造美。因为人们处于遥远的地方,是看不见一棵在地平线上努力生长的小草的。

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